Sekitar setengah dari gadis muda (umur 18 tahun) di India belum selesai sekolah menengah. Tidak adanya pendidikan jauh lebih tinggi di kalangan anak perempuan / perempuan yang lebih tua. Oleh karena itu jumlah tahun pendidikan untuk wanita India, rata-rata, kurang dari 4 tahun sekarang. Hanya 1 dari 4 wanita (usia kerja) yang menerima pekerjaan berbayar di sektor industri dan jasa di negara ini. Ini berimplikasi pada pembangunan sosial dan ekonomi negara seperti yang tercantum dalam esai sebelumnya.

Namun situasi anak perempuan dalam hal ini jauh lebih baik di Indonesia. Rata-rata tahun bersekolah dan tingkat partisipasi kerja perempuan hampir 2 kali di India. Indonesia bukan negara maju. Agama mayoritas di sana – Islam – tidak dikenal karena memungkinkan pendidikan dan pekerjaan anak perempuan. Namun, Indonesia berbeda. Apa yang membuat kehidupan anak perempuan di Indonesia berbeda dengan itu di India?

Praktek mas kawin tidak meluas di Indonesia dan sebagai gantinya, anak laki-laki (atau keluarganya) harus membayar uang pengantin wanita ke keluarga gadis itu. Ditemukan bahwa kelompok yang mempraktekkan harga pengantin memiliki minat yang lebih tinggi. dalam mendidik anak perempuan di sana [2]. Anak perempuan dengan tingkat pendidikan yang lebih tinggi cenderung mendapatkan harga pengantin yang lebih tinggi.

Dimana seorang gadis yang hidup setelah menikah juga penting. Anak perempuan di Indonesia mungkin tidak tinggal di keluarga suami setelah menikah. Mereka mungkin tinggal dengan orang tua mereka sendiri (dan dengan suami) atau di rumah baru yang berbeda dari suami atau orang tua suami mereka. Praktik ini juga membantu pendidikan anak perempuan [3]. Ini mungkin begitu karena orang tua tidak berpikir bahwa manfaat mendidik seorang gadis pergi ke keluarga suaminya. Gaya hidup seperti itu membantu partisipasi mereka dalam bekerja setelah menikah karena ibu perempuan berbagi beban penitipan anak. Anak perempuan cenderung mendukung secara finansial, dan peduli, orang tua mereka setelah menikah.

Tidak ada banyak ketakutan di antara orang tua bahwa anak perempuan mereka yang belum menikah dapat menemukan teman laki-laki jika dia bekerja (dan tinggal) di tempat yang jauh. Ketika saya mengunjungi orang tua kelas menengah di berbagai wilayah di Indonesia, mereka berbicara dengan bebas tentang urusan cinta anak perempuan mereka yang tinggal di kota-kota yang jauh. Pernikahan terorganisir hampir hilang. Orangtua tidak enggan mengirim anak perempuan mereka untuk bekerja. Oleh karena itu, perempuan Indonesia bermigrasi ke Singapura, Malaysia dan negara-negara Asia Barat dalam jutaan dan melakukan semua jenis pekerjaan. Anak perempuan dari daerah pedesaan bermigrasi ke kota untuk mencari pekerjaan setelah menyelesaikan pendidikan menengah. Pekerja wanita dan pria tinggal di kamar yang berdekatan di lokasi industri ini dan mereka berinteraksi dengan bebas. Mobilitas anak perempuan yang lebih tinggi juga membuat ruang publik relatif lebih aman bagi mereka. Adalah hal yang biasa melihat gadis-gadis kembali ke rumah mereka di pinggiran kota pada pukul 11 ​​atau 12 malam.

Wanita yang sudah menikah memiliki tingkat kemandirian finansial yang relatif lebih tinggi di Indonesia. Mereka sering mewarisi tanah, memiliki dan mengelola usaha kecil termasuk perdagangan, dan memegang aset secara terpisah dari suami mereka. Bahkan saat mereka beristirahat dari pekerjaan untuk melahirkan anak dan perawatan bayi, mereka kembali bekerja atau menjalankan bisnis. Anak perempuan yang belajar di universitas, orang tua kelas menengah dan semua orang menganggap pentingnya pekerjaan bagi perempuan. Saya bisa melihat wanita kelas menengah mendorong anak perempuan mereka untuk pergi dan tinggal di kota dan tempat kerja yang jauh, dan di mana mereka menemukan pasangan hidup mereka sendiri.

Singkatnya, wanita Indonesia menyelesaikan pendidikan sekolah dan berpartisipasi dalam pekerjaan berbayar dimanapun tersedia. Ini tidak terpengaruh oleh upaya mempopulerkan nilai-nilai Islam oleh pemerintah Suharto dan kelompok agama. Meskipun ada masalah di tempat kerja (upah lebih rendah, pekerjaan mekanistik, dan kondisi kehidupan yang tidak begitu baik di kota-kota), gadis-gadis ini lebih memilih untuk bekerja di sektor industri / jasa daripada menjadi petani, pekerja pertanian atau ibu rumah tangga

Tak jarang melihat kasus dimana istri bekerja di kota dengan suami yang terus bertani. Seorang akademisi di sana mengatakan kepada saya: ‘Ada fluiditas peran gender di Indonesia. Pria atau wanita bisa menjadi pemenang roti utama dan jika wanita memiliki pekerjaan lebih baik, maka dia akan keluar saat pria tersebut bisa melanjutkan pekerjaan di rumah / peternakan. ‘Pengembangan industri melalui kebijakan ekonomi liberal telah menciptakan lebih banyak lapangan kerja bagi perempuan di sana. Ini juga telah mengubah pilihan orang tua tentang pendidikan anak-anak mereka yang lebih tinggi. Meskipun telah terjadi diskriminasi terhadap anak perempuan dalam hal ini di masa lalu, hal itu telah berubah untuk sebagian besar. Tren saat ini adalah mendidik anak yang cenderung berprestasi. Oleh karena itu orang tua dapat memilih, dalam kasus tertentu, untuk mengirim anak perempuan cerdas daripada anak laki-laki malas ke universitas. Tapi tidak ada yang berhasil melawan pendidikan sekolah anak perempuan di Indonesia.

Bukannya tidak ada masalah diskriminasi gender di Indonesia. Misalnya, ada kebutuhan untuk mendapatkan surat `tidak keberatan ‘dari orang tua atau suami untuk wanita yang mencoba pindah ke negara lain untuk mencari pekerjaan, dan akademisi Anggap ini sebagai cerminan diskriminasi gender. Ada beberapa komunitas yang mempraktikkan harga pengantin wanita tapi anak perempuan pindah ke rumah suami setelah menikah. Di sini kondisi anak perempuan bisa menjadi sulit karena mertuanya mungkin merasa bahwa dia dibeli dengan cara membayar uang dan karenanya lebih banyak pekerjaan dapat diambil darinya. Terlepas dari posisi perempuan yang relatif lebih baik di Indonesia, kontrol laki-laki berlaku dalam banyak hal dan ruang.

 

India dibanding Indonesia

Kebanyakan orang di India mengganti mas kawin dan bukan harga pengantin wanita. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa praktik mas kawin tidak menghalangi pendidikan anak perempuan di India, karena anak perempuan mendapatkan pendidikan di puncak kasta dan bagian masyarakat yang lebih baik yang juga mempraktikkan mas kawin. Tapi ada orang yang lebih memilih untuk menikahkan anak perempuan sedini mungkin tanpa memberi mereka pendidikan perguruan tinggi. Mereka takut tingkat pendidikan seorang gadis yang lebih tinggi dapat menunda pernikahannya dan / atau menambah mas kawin yang harus dibayar. Orang bisa melihat dua tren di India. Orang-orang kelas menengah lebih menyukai menantu perempuan mereka untuk dididik karena mereka bisa menjadi istri dan ibu dan karena itu orang tua di antara kelas-kelas ini memiliki ketertarikan pada pendidikan anak perempuan. Tapi preferensi wanita berpendidikan seperti itu tidak ada di kalangan orang miskin, dan mereka mungkin lebih memilih untuk menikahkan anak perempuan tanpa memberikan banyak pendidikan.

Kehidupan anak perempuan di rumah suami setelah menikah tidak baik untuk partisipasi mereka dalam pekerjaan yang dibayar. Takut akan bahaya potensial (termasuk kemungkinan hubungan cinta) tampaknya bekerja melawan mobilitas gadis yang belum menikah dan karenanya pekerjaan mereka di lokasi yang jauh dari rumah. Oleh karena itu mayoritas anak perempuan bermigrasi dari dalam dan dari India bersama dengan suami atau saudara mereka

Bahkan ketika anak perempuan pindah ke bagian lain dunia (seperti dalam kasus perawat dari Kerala) keluarga terus memiliki kendali atas ‘subjektivitas moral’ mereka seperti yang dicatat dalam Walton-Roberts (2015) [4]. Tekanan norma sosial pada gadis-gadis ini bisa menimbulkan ketegangan dan konflik. Ketika wanita menikah melanjutkan pekerjaan dengan gaji, mereka harus mempertahankannya, apa yang Radhakrishnan (2011) [5] catat, dedikasi emosional dan material terhadap pasangan dan tanggung jawab domestik mereka. Meskipun ketakutan akan seksualitas perempuan ada di banyak masyarakat berkembang, ketakutan akan hubungan seksual / perkawinan antar kasta bisa menjadi faktor yang memberatkan di India. Seksualitas gadis itu harus dikendalikan (dengan tidak membiarkan hubungan yang mungkin dengan anak laki-laki milik kasta dan kelompok sosial lainnya) untuk menghormati keluarga [6].

Ada bagian India dimana anak perempuan berpartisipasi dalam pekerjaan pasca sekolah yang dibayar (misalnya di pabrik garmen). Tiruppur di Tamilnadu adalah contoh di mana lapangan kerja industri tersedia untuk anak perempuan. Pernikahan mempengaruhi kerja dengan dua cara di sini. Bagian dari gadis yang belum menikah bekerja di pabrik (dan tinggal di hostel berdinding tinggi dan bergerak dengan pendamping) untuk memobilisasi uang untuk mas kawin. Mayoritas dari mereka berhenti bekerja setelah menikah. Dalam wawancara dengan gadis-gadis yang kehilangan pekerjaan, mereka menyebut kecurigaan suami dan pekerjaan rumah tangga sebagai alasan untuk berhenti bekerja. Pekerja laki-laki enggan mengirim istri mereka ke pekerjaan industri. Ketika keluarga ini menghadapi kesulitan keuangan, anak perempuan bisa menjadi pekerja pertanian. Sampai batas tertentu ini terlihat di Kerala juga. Banyak gadis menunggu pernikahan sepulang sekolah dan / atau pendidikan perguruan tinggi, dan bergantung pada penghasilan suami setelah menikah. Ketika keluarga inti mereka menghadapi kesulitan keuangan, mereka mungkin menerima pekerjaan itu tapi ini bisa menjadi pekerjaan yang paling tidak menguntungkan. Intinya, kurangnya praktik untuk mendorong anak perempuan untuk bekerja selama masa jabatan mereka berdampak negatif pada kesejahteraan masyarakat di India.

Mungkin ada kesan bahwa situasi yang memungkinkan anak perempuan di Indonesia disebabkan oleh ‘budaya’ mereka dan oleh karena itu tidak ada yang bisa dilakukan untuk memecahkan masalah ini di India. Bagian terakhir tidak benar. China dan Korea Selatan seperti India dalam hal hubungan gender. Namun negara-negara ini telah mengambil langkah tegas (satu di bawah sosialisme dan yang lainnya dengan kapitalisme) untuk sekolah anak perempuan. Negara-negara ini juga mendorong migrasi dan partisipasi anak perempuan dalam pekerjaan industri. Hal ini telah mengubah situasi secara signifikan sehingga praktik harga pengantin meningkat di China. (Kebijakan pengendalian penduduknya juga berkontribusi terhadap perubahan ini). China telah menggunakan insentif untuk mencegah kediaman anak perempuan di keluarga suami karena tempat tinggal tersebut dapat menyebabkan rasio jenis kelamin yang tidak diinginkan. Ketika Korea Selatan menerapkan program jaminan sosial nasional, Korea Selatan telah mengurangi ketergantungan orang tua terhadap anak laki-laki mereka. Hal ini memungkinkan pasangan yang baru menikah untuk hidup sendiri. Semua ini memungkinkan transformasi sosial di negara-negara ini ke arah yang diinginkan.

 

India belum mengambil langkah efektif untuk pendidikan dan penempatan anak perempuan

Advertisements